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永明延寿生平及其对佛教思想的深远影响 --纪念永明延寿大师诞辰1100周年 邓来送 延寿，字冲玄，生于唐天佑元年(公元904年)。王姓，籍贯江苏丹阳，后迁余杭。年少时好学，即在家诵《法华经》，...所引用的《中论玄枢》、《唯识义镜》等书，现在皆已失传，幸而《宗镜录》保存一点资料，还能从而考见原书的大概。 延寿居住永明寺达十五年之久，时人号慈氏下生，世称永明大师。有弟子一千七百人，时常与大众授...
邓来送
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永明延寿禅师的唯心净土与指方立相
杨笑天（中国社会科学院宗教研究所）
一、问题所在
日本的学术界，自昭和初期(本世纪20年代)以来，对延寿净土思想的研究逐渐兴盛，有很多研究成果...著作中出现的次数很少，迄今为止，只发现了三处。柴田泰在其论文《永明延寿的唯心净土说》中对此已有所言及⑦。
所谓三处即是，第一：
问：唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养，而兴取舍之念，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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戒律约行，同时以念佛作为行门的向上方便，融净土于禅门心法之中。 四、永明禅师对末法僧尼的垂诫 延寿所撰的《万善同归集》实际上是一本匡正时弊，教诫僧尼的善书，他主张以大悟一法不立之理体，力行万...理行俱圆、正助相资、方入宗镜。”[xix] 所以戒律事相必须与其根源一心连系起来，方不失其旨。 僧尼是佛法住世的根本力量，延寿对僧尼的苦切教诫也可以看出他对出家僧尼教育的重视。据杨笑天教授《永明延寿与...
心皓
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永明延寿对九识学说的态度 武汉大学 孙劲松 内容提要：唯识正宗只有八识之论，并无九识之说。有些大乘经典为了区分因地真如与果地真如，或者区分广义阿赖耶识和狭义的阿赖耶识（因地真如），也方便说九识...永明延寿在《宗镜录》《心赋注》等著作之中，对于唯识古学于唯识今学的“九识”思想都有引用，延寿试图在不可调和处调和古今之学。 关键词：永明延寿 九识 八识 一、唯识古学与唯识今学对于九识的不同看法 ...
孙劲松
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永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较 自达磨西来，言“直指人心，见性成佛”，历经慧可、道信、法融、弘忍，至六祖慧能而成大观，使中国禅宗真正得以创立。逮至圭峰宗密和永明延寿之际，两位大师承上启下，以其...我们发现，无论在家庭背景上，还是在其青年时代的遭遇，圭峰宗密和永明延寿之间皆存在着很大的差别。 圭峰宗密（780-841），俗姓何，唐朝果州人，华严宗五祖；世称圭峰禅师、圭山大师。《宋高僧傳》卷第六，...
不详
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佛教的形成过程中，五代吴越国永明延寿大师起了承上启下的重要作用。他的巨著《宗镜录》所主传的禅教一致论；《万善同归集》所主张的禅净一致，以净士为指归的思想对后世佛教产生了巨大影响，在中国佛教史上享有重要地位。 [关键词]：永明延寿 中国佛教 新结构 [作者简介]：陈荣富 福建龙岩市人，1943年11月生，杭州商学院人文与公共管理学院院长，杭州商学院浙江宗教研究中心主任、教授。 ...
陈荣富
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永明延寿与中国佛教新趋向的形成 陈荣富 佛教自东汉末年传人中国，经魏晋南北朝的传播而立足和发展；经隋唐而进入兴盛期，形成了中国化的佛教八大宗派并立的局面，禅宗的发展尤为引人注目；至唐末和五代，...，五代吴越国永明延寿大师起了承上启下的重要作用。他是五代宋初主张佛教各宗融和而以净土为指归的最杰出、最有影响力的倡导者和实践者，在中国佛教史上享有重要地位。 一、曹溪后“古今第一大善知识” 永明...
陈荣富
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永明延寿大师《禅净四料简》解析 和尚坡主 1 诸佛菩萨。皆以大因缘而化现于世。绝无因“心血来潮”而示现者。 众所周知。永明寿禅师乃阿弥陀佛示现。这次示现的目的是什么呢。坡愚以为是导禅入...化现。先证禅悟。再导向净土。这与我们同时代的元音老人（弥勒）黄念祖老居士（？？）先将密禅修通。再导向净土。非常相似。 永明寿师化现。实在就是为了传这导向净土的四料简。可谓“所以永明来化现。重提弥陀...
和尚坡主
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四川大学宗教文化研究所－陈 兵 内容提要 永明延寿禅师是天台智顗大师之后的第二位中国佛学集大成者，他立足法眼宗，以“一心”总摄和整合中国佛教最辉煌期——隋唐五代的全部佛学，其思想开此后...矗立起一块高大的里程碑。第二位应该说是五代末的永明延寿禅师（904－975），他立足法眼宗，以“一心”总摄和整合中国佛教最辉煌期——隋唐五代的全部佛学，其思想开此后乃至直到今日中国佛教的基本路径，其多闻...
陈 兵
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永明延寿禅师的净土信仰之确立
杨笑天（中国社会科学院宗教研究所）
一延寿大约在34岁的时候，随翠岩令参在杭州的龙册寺出家。出家之后，当然应该是先随令参住于龙册寺。但他在龙册寺住了多久，诸传记皆未交代。只说他后来去了天台山，在天台山精进苦修。即《宋高僧传》云：
尝于台岭天柱峰九旬习定，有鸟类尺巢栖于衣衤聂中。乃得韶禅师决择所见。(大正50，p.877中)
谓延寿在天台山...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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